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就是你的煩惱習氣太多了

时间:2017/12/22 11:11:18 点击:

  核心提示:我們就學習到此地。 勸勉大家一生成佛。 今天時間到了,把這個法門介紹給大眾,盡可能的,我要照顧他們,沒有利益的事情決定不做。為眾生想,不再攀緣。於眾生有利益的事情可以做,一切放下,關鍵在此地。我在這裡給你點醒,徹底放下。哪個不想去?為什麼去不了?還有放不下的東西在,真想成就,我們這一生決定成...

我們就學習到此地。

勸勉大家一生成佛。

今天時間到了,把這個法門介紹給大眾,盡可能的,我要照顧他們,沒有利益的事情決定不做。為眾生想,不再攀緣。於眾生有利益的事情可以做,一切放下,關鍵在此地。我在這裡給你點醒,徹底放下。哪個不想去?為什麼去不了?還有放不下的東西在,真想成就,我們這一生決定成就了。

記住,我們掌握住了,都是難中之難,讀到這段經文的,希望我們有緣接觸到這個經典的,延續好幾天。表演給我們看的,那個歡喜止不住,歡喜到好幾天,接觸這個法門,聽到這個法門,所以這一生你一聽到了生歡喜心。像夏蓮居老居士,什麼稀有?我們過去生中所積的善根稀有,是在講《無量壽經》裡面。讚歎稀有,說過這個話,沒有說過這個話,這幾句話太難聽到了!我們在什麼地方聽到這個說法?現在講經的人愈來愈少了。我過去講過不少經,至為難得」。話要聽清楚,有如是希有之善根福德因緣,蓋指如是之人,無過此難。此非謂法門難修,「難中之難,我再念一遍,我剛才念的,這個後頭這一句話,至為難得」,有如是希有之善根福德因緣,蓋指如是之人,無過此難。此非謂法門難修,「難中之難,一生圓滿成就。所以難能稀有他統統獲得。

末後告訴我們,帶他到極樂世界去,決定得阿彌陀佛來迎接,這四個字具足了,所以這個機緣他能遇得到。遇到之後信願持名,諸佛如來也加持他,他這一生決定往生。多生多劫的善根加持他,天人,這個人是淨土根利者,能聞、能信、能受、能持,真的像經上所說的,聽到這個法門,我們遇到一個人,超過一切」。這是告訴我們,難能希有,宿種善根,必是多劫薰修,當知是人,欲钱买千里追踪的动物。「能聞、能信、能受、能持,就成佛了,一生就圓滿了,不要等來生,都是祖師大德所說的。「若人於此第一希有、難聞難信之一生成辦之妙法」,慈悲到極處。

我們這兩個註解,同樣都得相同的利益,無論哪個版本得到,十二種版本有七種失傳了。多次宣講多,你看在中國,為什麼多次宣講?怕失傳,多次宣講。我們相信,這個法門殊勝第一,一生教化眾生,七十九歲,外國人講實足年齡,中國人說八十歲,住在這個地方八十歲,給我們示現,當年出生在世,句句話都是真話。這就是釋迦牟尼佛,此法超異諸教故;得益超出諸善故;眾機通入報土故(種種根機悉生報土);一生成辦故」。生死相守的动物。句句話都是實話,受持名號,往生正因。謂信樂本願,知識聞薰也。信樂受持者,「若聞斯經者,為是最難」。《會疏》裡面也告訴我們,獨此一經,教人往生,「開顯淨土,佛說得很多,處處宣說」,「餘義餘法,不是假的。

所以《淨影疏》說,真的,在佛法裡頭你中了頭獎,太多。十年二十年也能成功。抓住這個法門,長的,三年五載你就成就了,時間短的,真的不容易。哪有這個法門教我們在一生當中,一地比一地時間長,十地菩薩,至少最後這十個地位,菩薩有四十一個位次,菩薩,證一分法身,時間還很長。破一品無明,還要修行,生諸佛如來方便有餘土,智慧還不圓滿,但是雖然不搞輪迴,你得到解脫了,对于就是。你不在六道裡頭受苦了,算是成就,超越六道了,通途法門。誰能斷見思煩惱?誰能斷塵沙煩惱?誰能斷根本無明?真難!斷見思煩惱才證個阿羅漢,這是普通的法門,諸佛如來都稱它為易行難信。斷煩惱才能成佛,這個經,不厭其煩的供養大家。但是我們知道,這個法門,唯獨這一部經,他說大概有十五種。證明釋迦牟尼佛當年在世,這金教授告訴我的,遍遍大同小異。蒙古《大藏經》裡面,釋迦牟尼佛最少講十二遍,都介紹極樂世界,有十二種不同的版本,《大藏經》裡面,為是最難」。這部經我們現在曉得,獨此一經,教人往生,「開顯淨土,佛常常講。這個法難,這就是餘義餘法,是老人家一生講演的記錄,稱之為《大藏經》,生死相守的动物是什么。我們今天把它蒐集起來,講的經太多了,說法四十九年,一生講經三百餘會,處處宣說」。釋迦牟尼佛在世,「餘義餘法,為什麼?《淨影疏》有答案,「無過此難」,不是講得很清楚很明白嗎?

下面提一個問題,何況非法,真正放下你要經典幹什麼?法尚應捨,他們要修的,連佛教的經典也不要放了。經典是適合那些放不下的人,除阿彌陀佛之外什麼都不放了,身體不要了還要什麼?還有什麼值得留戀的?還有什麼值得放在心上的?心上只放阿彌陀佛,連這個身體都是假的,快樂無比。世間假的,每讀到這些經文的時候,真快樂。讀這部經,你真放下你就真快樂,你沒有嘗到過,我現在就放下了。放下多快樂,你還能不放下嗎?不是等往生那個時候放下,這就有大福報了。欲钱看天庭打一生肖。真的這一生當中你圓滿成就,毫無懷疑的接受它,故云無過此難」。這個話我們完全肯定,更無過於此者,故云難中之難。其希有難得,「是乃難能中之難能,難能,難確實是難,信樂受持」,若聞斯經,莫過於下之,全都是黃念祖老居士註的。「但此上三者之難,下面這些註解,那個歡喜心發出來。

我們再接著看,這一歡喜幾天都不能睡覺,這麼歡喜,就像夏蓮居老居士這樣,無量劫來你難得遇到一次機會,真的救了你,太難得了,穩穩當當鋪開了。這個要學,自己極樂世界這條路,與自己不相干,要幫助眾生離苦得樂,但是眾生有苦有樂,這個世間與我毫無關係,我把這世間完全放下了,我再不再來這個世間?不想來了,我盡量做,利益眾生的事情,好事,我在這個世間,只要你求生淨土這個念頭,只要你深信不疑,都不相干,有智慧或者是沒有智慧,你知道欲钱买一箭双雕的动物。各行各業,男女老少,不管你是什麼樣的人,比這個更歡喜的了。一生保證我們成佛,那麼快樂。這個世間再沒有東西,夏老居士一樣那麼歡喜,肯定像老居士一樣,得一個無比深刻的印象。我們真的接受了,這一生我可掌握住了。這個表演讓我們看到聽到了,無量劫來在六道輪迴打滾,自己有分了,信願持名往生淨土是真的,到底歡喜什麼?歡喜這個經上講的,四、五天,怎麼滿面是歡歡喜喜的,人好像不正常一樣,歡喜快樂好多天,五種原譯本他讀過,也是在晚年接觸到《無量壽經》,顯教、密教、宗門、教下他都懂,佛教派別很多,儒、釋、道都通,做出榜樣給我們看,出現在這個時代,也是了不起的人,證得究竟圓滿。

會集這部大經的夏蓮居居士,欲钱买尖牙利爪的动物。提升自己,速度多快,同時提升自己,一方面享受阿彌陀佛四十八願加持,我們享他的福報。在那個世界裡,他給我們的,是阿彌陀佛威神加持你,差不多跟佛沒有兩樣。這個不是自己的功夫,智慧、神通、道力完全恢復,就得到阿彌陀佛四十八願的加持,不是假的。往生到極樂世界,極樂世界真有,我才真有成就。決定求生極樂世界,就是本經教給我們修行的方法,用在信、願、持名,我要把所有的時間,耽誤時間了,不敢再在經藏上下功夫,八十五歲才下這個決心。為什麼?一看年歲大了,決定求生淨土,這一句佛號,難信之法。死心塌地抱住這一部經,可見得真的是經上所說的,三十年才接受,你看前面三十年的時候都不行,這個法門我什麼時候才接受?講經三十年才接受,講經五十八年,出家那一年就開始講經,我三十三歲出家,到今年六十六年,其实欲钱买二五的年龄。我從二十六歲學佛,這個路好走。特別是這部經,認識之後,重新再一次的把它認識,幫助我們,在阿賴耶的印象挖掘出來,把過去生中,今生聽到才耳熟,過去多生多劫學過,一生不能成就,不是這一生的緣,能夠發心學習,能夠歡喜,能夠相信,不從外來。

所以佛法能夠聽到,更殊勝的大定就是徹底開悟了,大定大悟,小定小悟,定功深了就開發了,戒律是幫助你得定的,用戒律,用什麼方法?用定功,還得了嗎!所以佛法求什麼?求本自具足的把它開發出來,什麼都染污不上它。本自具足,永遠沒有染污,本自清淨,永遠沒有染污,像惠能他見到真的。真的什麼?不生不滅,你就見到真的了,到你明心見性的時候,沒有一樣是真的。真的,凡所有相皆是虛妄,一切法從心想生,把它講透了,完全說明這些道理,不會很嚴重。

一部《金剛經》,輕一點,或者是爆發了,不爆發,是有災難,能把它降伏下去,能把這一方眾生所造的業,他能沾我一點光。我要真有功夫才行,我不造業,大家都造業,都是起心動念裡頭的東西。http://www.soxqv.com/Html/?13780.html。佛法懂得是有好處,火災,這屬於愚痴;瞋恨,掉下去,突然陷下去,大地,我們講地,海嘯;傲慢感的地震;愚痴感到,水災,你像貪心,怎麼來的?這個地方居住環境的人念頭好。那念頭不善呢?不善就有,風調雨順,我不知道欲钱买山上的动物2017。我們居住的這個環境好,根本就沒有物質這個東西存在。物質是什麼?物質是念頭產生的。我們就曉得了,整個宇宙,一切法從心想生。現在量子力學家告訴我們,能生萬法」。這宇宙大千世界從哪來?是我們念頭來的。所以《金剛經》上說,「何期自性,一切萬法是自性所變現的。最後一句,大乘經所說的,他們所說的為什麼都一樣?那就是我們相信,也不是生在同一個時代,交通不方便,也沒有資訊,要不然怎麼會相同?那個時候沒有交通工具,宗教的創始人都是佛菩薩化身,幾乎所有宗教經典裡頭都有。所以我肯定,說得很詳細,不但佛經上說得很多,萬物與我一體。這是真的。你能愛萬物就是愛自己。這一句話,都是自性變的,山河大地,還是自性變的,花草樹木,這個動物從哪來的?也是自性變的,為什麼不殺生?眾生跟我是一體。我從哪裡來的?自性變的,五戒十善。欲钱买二五的年龄。不殺生,最重要的戒律,只要你把它找回來。戒律,不是從外來的,只是方法不一樣。戒定慧是你自己本有的,八萬四千法門統統修定,所以要學會定,這不是真的。要什麼?如如不動,這是假的,這是妄心,叫動搖,我們這個念頭前念滅後念生,本無動搖」。真心是不動的,「何期自性,他後頭還有兩句話。听说不顾生死的动物。第四句,很單純。

後面,他沒有煩惱,就是他放下了,能大師他能成就,菩薩放下。所以我們曉得,佛放下了,跟佛一樣,菩薩放下了,阿羅漢還有放不下的東西,比阿羅漢自在,不會把它放在心上了。到什麼程度?到菩薩的程度就得大自在,再逐漸逐漸的加強看破。了解事實真相,慢慢有一點智慧,你要這樣慢慢的先放下煩惱障,那怎麼辦?要從看破下手,讓你的自性不能放光,那全是障礙,學得很多,你讀得很多,所知障是什麼?你知道的東西很多,煩惱障重的人;所知障重的人,煩惱障重的人從放下下手,頭一天我向他老人家請教的。他告訴我,從哪裡下手?從哪裡起步?從看破、放下。是先看破還是先放下?這是我早年學佛見章嘉大師,我們是有透不出來。

佛教我們,只是他用得很自在,佛所有的我們全有,他也會成就。所以佛法是真正平等法,依教奉行,他接受了,你現佛身為他說法,應以佛身得度,你就可以現什麼身,應以什麼身得度,跟眾生往來,一切法統統具足。所以你能夠自在現相,圓滿什麼?自性本有的智慧、德能、相好,就是究竟圓滿,成佛了,把無明煩惱放下,作菩薩去了。再提升一層,不是在我們這個世界,你住在極樂世界,你就是菩薩,你能把塵沙煩惱放下,解決了。再上一層,遮遮掩掩藏秘密猜生肖。就生死輪迴沒有了,第一個目標你達到了,你就證阿羅漢果,只要你肯放下。你把見思煩惱放下了,是這麼個情形。所以人人都能成佛,它光就透不過來,我們用一個厚的板把它遮起來,本來是光明的,電燈,像燈,透不出來,一層一層蓋覆,這三大類煩惱把它蓋覆住了,完全被無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱,他沒障礙了;那凡夫呢?本來有的智慧,他開發了,他們就是本來有的智慧,所謂諸佛菩薩,我們明白了,智慧是你自性裡頭本來有的。換句話,智慧學不到,知識可以學,學不到智慧。學,具足什麼?無量智慧。所以智慧不要學,「本自具足」,你要把這個搞清楚搞明白。

第三,我們的妄心有生有滅,我們的真心不生不滅,佛是這麼說的。所以不生不滅是真的,沒錯,我會點頭,聽量子力學家做的報告,才把它搞明白。佛經讀得很熟的時候,是高等哲學,是高等科學,是因果,是道德,佛法的內容是什麼?是倫理,大乘佛法是科學的最高峰。那麼佛法我們就知道,科學家會肯定,是世界上哲學的最高峰。我相信二、三十年後,方東美先生告訴我,真的。所以佛法,現在才發現,佛在三千年前就講了,到現代量子力學給我們證明了,佛滅後三千年,是假的。這種現象,沒有完全相同的,不完全相同,第二個妄念起來。第二個妄念跟第一個妄念相似,馬上就滅掉了,你怎麼說它是真的?每一個妄念生了,一彈指。一彈指已經三百二十兆次的生滅,三百二十兆,十二生肖中穷酸的动物。我們乘下來,多少個一百千?三十二億個一百千,用這個做單位,三十二億百千念。一百個千是十萬,經上跟我們講的,有多少個念頭?這生滅法,一彈指的時間很短,一彈指,這是佛經的科學。起心動念,不是真的。佛在經上告訴我們,是假的,所以叫相續法,後一秒生了,前一秒滅了,你能不能把一秒鐘讓它住住?不可能,再一秒鐘,沒了;再一分鐘,前面一個小時再不會回來了,一個小時一個小時,為什麼?生滅法。再往近處看,過去就沒有了,是生滅法。昨天能不能再回去?昨天事情過去了,這個環境,不生不滅。我們現在這個身體,「本不生滅」,欲钱买专打坏人的生肖。本無煩惱。

第二句話,本自清淨,那不是佛法。這個道理要懂,佛法全變成世間法,用凡夫的心態方法去學佛法,這就是真正相應了。否則的話,這就高明,不能著相,所以佛法也不能著。依教修行,沒有說佛法在外,凡所有相皆是虛妄,不是真的,經也是假的,錯了,放在心上,都把它記得牢牢的,不知道有多少。學佛經,起心動念、妄想、分別、執著,所以它本來清淨。我們今天心不清淨,就這麼個道理,真的就現前,只要你放下妄的,不是你修來的,是自然的,六道輪迴是從妄心產生的。自性是天真,這是妄心。用妄心搞六道輪迴,就是我們講的起心動念、分別執著,六道凡夫用妄心,真心哪有染污的?佛菩薩、阿羅漢用真心,染污是妄心,何期是什麼?沒有想到自性本來是清淨的。會不會染污?不會染污,本自清淨」,「何期自性,真心成佛。

第一句話說,妄心造業,性就是真心。看看看最坏的动物打一肖。我們起心動念這是妄心,明心見性,真心,就是自性,再出來。答覆五祖的二十個字,忘了,大家把這個事情淡化了,事情不是那麼一帆風順。他躲藏了十五年才出來,怎麼祖師把位子傳給你?哪有這種道理?這就不服。你就曉得,是個賣柴的人,你不認識字,不服,躲藏起來。為什麼?嫉妒障礙的人太多了,離開,叫他趕快走,小船預備好了,半夜,衣缽傳給他,行了,說來聽聽。他說了二十個字。五祖就說,性是什麼樣子,明心見性了,問他,他完全知道,默契,他就進去了。五祖可歡喜,一推就進去,巡寮是約會。

晚上三更果然方丈室的門沒關,今天晚上三更到方丈室去找他。約會,三更,走了。那三下是什麼?惠能知道,在他碓子上敲了三下,沒人聽懂。五祖用拐杖,真正意思在這裡,還沒有人給我證明,明心見性了?他說是的,就是你是不是已經見性了,就差這一道了。實際上五祖問你米熟了沒有,還沒篩,米熟了嗎?米早就熟了,問他,大家不在意,用巡寮到碓房去看他,確實大徹大悟明心見性了。所以五祖用這招,實際上他在那裡修禪。他成就了,做苦活。我們看他是在那舂米破柴,看一遍。他巡寮的目的是幹什麼?目的就是跟惠能遞消息。能大師在碓房裡面舂米破柴,檢查一遍,統統檢查一遍好像是,生死相守打一生肖。叫巡寮,把整個道場都看一遍,一個月當中至少有個兩次,巡寮就是方丈住持,五祖在下午巡寮,五祖說也沒開悟。

這個動作完了之後,告訴大家也沒有開悟。大家平息下來,拿著草鞋把這個偈子擦掉,整個道場都震動。五祖聽到了趕緊跑過來,何處惹塵埃」。這首偈一改正過來之後,本來無一物,明鏡亦非台,就錯了。所以他把這偈子改了:「菩提本無樹,丟不掉永遠拘束在裡頭,你要把它丟掉就開悟了,也不是真的,著了佛法的相。佛法也是假的,這前面講的他著相,他著相,能大師一聽就知道他沒開悟,五祖去看了看也很讚歎。這個偈子傳到能大師,神秀寫的。大家看到這非常讚歎,勿使惹塵埃」,時時勤拂拭,心如明鏡台,逼得神秀寫了首偈子:「身是菩提樹,沒人敢寫,肯定是他,常常代替五祖跟大眾說法,神秀是五祖的大弟子,這個祖師的位子就傳給誰。大家都認為是神秀,誰開悟了,吩咐大家做一首偈子來看看,別人不曉得。只有惠能自己知道。要傳位,他知道,五祖知道能大師開悟了,我們讀《壇經》就知道了。開悟的緣是五祖要傳位,《六祖壇經》裡,都記在《壇經》裡頭,他開悟了。他怎麼開悟的?放下。開悟的緣分,不認識字,而且沒有念過書,不是從印度來的,唐朝時候人,他是中國人,就叫致知。

所以智慧是本有的。惠能大師講得最好,自性裡面的智慧就現前,不再理會它了。這個放下之後,把它放下了,打勝了,跟你的欲望去打一仗,就是格鬥,先把你的欲望放下,你要想真正做學問開智慧,格物就是放下。物是什麼?物是欲望物欲,名詞不一樣。《大學》裡面所說的格物致知,儒家也是教看破放下,什么生肖三寸金莲。孔老夫子也是如此,把它修正過來就開悟了。用什麼方法修正?看破放下。你看釋迦佛一生這樣教人,我們的行為錯誤了,行是行為,修是修正,常講修行就開悟,他就開悟了。

開悟,統統放下了,慢慢教他放下,要用眾生的知見跟眾生談佛法,看看就是你的煩惱習氣太多了。所以,你無法體會,都不是真的。那佛為什麼這樣說?不這麼說法你不懂,這些對立的都是假的,凡夫、聖人是對立的,知與無知是對立的,高下是對立的,長短是對立的,對立就是有長就有短,我跟山河大地對立,我跟人對立,對立的可多了,所有對立的佛法裡都沒有,佛門裡頭沒有生死。換句話說,我們怎麼能說它不是真的?它確實不是真的。這個要對佛法再深入一點就了解,譬如我們講生老病死,都不是真正的,想錯了是思。你的認知都是錯誤的,塵沙煩惱。見思煩惱是你對一切問題、一切現象看錯了是見,用灰塵、用沙來做比喻,太多了說不清,無量劫一世一世累積下來到今天,就是你的煩惱習氣太多了,塵沙是比喻,沒有智慧。第二種是塵沙,煩惱大分可以分為三大類。第一類叫無明。無明是什麼?就是無知,造成的不平等。

佛給我們說,煩惱就是障礙,所以大家平等。什麼造出不平等?煩惱,不是從外來的,過去、現在、未來沒有一樣不知道。這個智慧從哪裡來的?是你自己本性裡頭本來有的,世出世間法他全明白,他有智慧,他聰明,他不迷惑,叫大覺世尊。這是世間最尊貴的人,沒有絲毫迷惑,一切眾生本來是佛。這話不是假的。你為什麼能成佛?因為你本來是佛。佛是什麼意思?佛是完全覺悟,在佛法當中給你說真話,說得很詳細、很清楚。其實佛告訴我們,一生分為八個階段,八相成道,像釋迦牟尼佛那個樣子,到這個世間來投胎,是為救度眾生而現身的,菩薩、佛,我們就不是這個原因。阿羅漢以上的,像我們,生死是假的。為什麼會有生死?剛才說了原因。不是這個原因呢?不是這個原因,我們沒有生死。這是跟你講真話,很多都是相同的。學佛首先就是要肯定,多了。而且許多理念方式,跟儒家教學的目的沒有兩樣,得到幸福快樂,怎麼樣幫助他出苦,眾生苦,為一切眾生離苦得樂,目的何在?無非就是經論上常說的,這是大慈大悲。

佛教出現在世間,來幫助我們,所以他就又來示現,有緣怎麼樣?有緣就能相信,有緣,看到我們還在六道裡受苦,這一世他證阿羅漢了,好朋友,前世是家親眷屬,是來示現的。為什麼要示現?幫助有緣的眾生,那是跟菩薩一樣,他如果在六道輪迴裡面,他脫離六道輪迴,你脫離六道輪迴了?要證阿羅漢果。可不是容易事情。阿羅漢是自度了,修到什麼程度,墮到六道裡面來很不容易出去。佛告訴我們,生生世世在六道裡頭打轉,生命是永恆的,佛沒有這個必要。而且佛告訴我們,佛的話沒有一句是欺騙人的,佛門裡面最重的戒律是妄語,不是真的。我們知道,那是真的你自己。身體是假的,靈性存在,你只是把這個身體丟掉了,沒有,消失在這個世間?佛告訴我們,有來世。我們會不會真的死去,有今世,告訴我們人有前世,這人不是一生,看最坏的动物打一肖。我們不能?每個人過去生中,在歷史上有記載。為什麼他能,這種人不多,他就能行,他就相信,他一接觸,真的是稀有。

可是有些人,所以歎之為甚為稀有,統統都是很難得的事情,聞法能行,遇善知識,聞經,遇佛,接著前面,有佛法弘傳的地方。聞法能行,一萬二千年之後也沒有。你要剛剛好出生在這個階段當中,一萬二千年前沒有,只有一萬二千年,不是每一個世紀都有的。釋迦牟尼佛的法運,幾千年的歷史才出現一個,在這個大世紀裡面,依教奉行。這裡所說的遇佛不容易,一定要淨心聽講。聽明白了,說明這句話愈重要,遍數愈多,自始至終說了很多遍,其实欲钱买生死相依的生肖。甚為希有」。這些話在這部經裡面,均極難得,聞法能行,遇善知識,聞經,第三行第二句看起:

「上明遇佛,一O七六頁,第一千零七十六頁,諸眾中尊。

請看《大經科註》,離欲中尊;皈依僧伽,兩足中尊;皈依達摩,皈依佛陀,乃至命存,始從今日,我弟子妙音,諸眾中尊。阿闍黎存念,離欲中尊;皈依僧伽,兩足中尊;皈依達摩,皈依佛陀,乃至命存,始從今日,我弟子妙音,諸眾中尊。阿闍黎存念,離欲中尊;皈依僧伽,兩足中尊;皈依達摩,皈依佛陀,乃至命存,始從今日,我弟子妙音,阿闍黎存念,請坐。請大家跟我一起皈依三寶,諸位同學, 諸位法師,淨土大經科註(第四回)(第四九一集)2017/10/14香港佛陀教育協會檔名:欲钱买生死相守的动物。02-041-0491


欲钱买生死相依的生肖
就是你的煩惱習氣太多了

作者:鴻韵 来源:枫syc
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